وفيكم بارك الله اخانا الكريم

وجزاكم الله خيرا على تقبلكم النصيحة بصدر رحب

[b]رسالة إلى الأخت الفاضلة
جزاك الله خيرا على حرصك على الخير
لكن عندى ملاحظة
[/b]
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إليّ من أن أعتق أربعة من ولد اسماعيل، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة العصر حتى تغرب الشمس أحب إليّ من أن أعتق أربعة من ولد اسماعيل) أخرجه أبو داود.

وقال أيضاً: (لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده) أخرجه مسلم والترمذي.

وقال أيضاً: (يقول الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وإن تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإن تقرب إليَّ ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) أخرجه الشيخان والترمذي.

وقال أيضاً: (إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا إلى حاجتكم فيحفونهم بأجنحتهم إلى سماء الدنيا) الحديث بطوله أخرجه الشيخان والترمذي وفي آخره: (فيقول الله تعالى: أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقول ملك منهم، فيهم فلان خطاء ليس منهم إنما مر لحاجة فجلس، فيقول: قد غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).

وهذه الأحاديث الصحيحة مع إثباتها مشروعية الجماعة وفضلها في الذكر تثبت مشروعية الجهر وفضله فيه لأنه هو الذي صيرهم جماعة كما هو المعهود لغة وعرفاً إذ مع الإسرار في الذكر يكونون فرادى وإن جمعهم مكان واحد.

ويقدم الإسرار على الجهر فيما إذا خيف الرياء أو كان في الجهر تشويش على مصلٍّ أو نائم أو قارئ أو مشتغل بعلم شرعي، ويقدم الجهر على الإسرار إذا خلا عن ذلك وكان فيه تعليم جاهل أو إزالة وحشة عن مستوحش أو طرد نحو نعاس أو كسل أو إدخال سرور على قلب مؤمن أو تنفير مبتدع عن بدعته ونحو ذلك، وقد سنَّ الشافعية وغيرهم الجهر بآمين بعد الفاتحة وهي دعاء يجهر به جماعة فلا وجه لقول من قال بكراهة الجهر بالذكر إذا خلا عن الموانع الشرعية ولم يكن فيه إخلال بشيء من آدابه المعروفة.

ولا تصرف أحاديث الاجتماع على الذكر والجهد به عن ظاهرها ولا تحمل على غير حقيقتها ولا يخصص عمومها بلا مخصص احتجاجاً بترك السلف لذلك، والثابت من عمل السلف عدم الاقتصار على الإسرار، والثابت اجتماعهم، على أن الحق أنه ليس كل ما خالف عمل السلف في فضائل الأعمال يكون بدعة مذمومة.

في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أنّ رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم) برقم 841.
فكيف يكون الذكر الجماعى بدعة و حرام؟
أرجو الإفادة

أولا جزاكم الله خيرا أخانا

ثانيا ما أحضرته من فتاوي هو رأي علماء أكثر مني ومن حضرتك علما في الدين

ثانيا نحن لانحرم الذكر ولكن الذكر الجماعي به كلام ونحن لسنا بصوفية حتى نقلدهم أو نقوم بما يفعلون

وكل ما ذكرته حضرتك من أدلة هو حجة لنا لا علينا....سبحان الله

مجالس الذكر ما المقصود منها اخانا؟؟؟؟

قد يكون درس علم...قد يكون بعض الأخوة مثلا يتدراسون القرءان فيما بينهم....قد يكون تذكرة بالله عز وجل ....

لقد جئت لحضرتك بمجموعة فتاوي لعلماء كبار ولانزكي على الله أحدا

ولم يرد عن النبي أنه كان يفعل ذلك وان كان جهرهه بالأذكار لكي يتعلم المسلمون منه ولكنهم لم يردودا ورائه كلهم في صوت واحد كما يحدث الان

وكذلك لم يرد عن أحد من الصحابة أنهم كانوا يجتمعون لا قبل موت النبي ولا بعده يفعلون ما يقوم به البعض الان من عمل الذكر الجماعي..ولو كان فيه خير ما تركوه أبدا

إنا كنا نريد كسب الثواب وتعليم الناس أمور دينهم أو بالاخص في هذا الموضوع فلنبين لهم ما ورد من آيات قرآنية وأحاديث صحيحة في فضل الصلاة على النبي

وأخيرا أقول الله أعلم لان ليس لدي من العلم ما يكفي للفصل في هذا الأمر ولكن يكفيني رأي علماؤنا الكرام

أعتقد أنى إذا علقت على كلامك بكلام آخر سندخل فيما يسمى بالجدال و لكن دعينا نحصل على مساحة إتفاق فيما بيننا

فأولا هل أنت متفقة معى على أن التذكير بذكر الله تعالى على النت ليس بمحرم؟
أرجو الإفادة

فما هو الأسلوب الخاطئ الذى تقصديه؟

الأسلوب الخاطئ هو كل ما يخالف الشرع....كل ما يخالف ما فعله النبي والصحابة والتابعين من بعدهم


مش هتفرق عملية الذكر الجماعي بقه عن طريق النت ولا في جامعة ولا في مسجد...

وأعتقد ان الشيوخ العلماء معاصرين لعصر الانترنت وشافوا الموضوعات ديه وحكموا فيها فلم الجدال يا أخي حول موضوع محسوم من البداية؟؟؟؟

مقالة:

الفتوى الأولى :- السؤال: ------- أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر.. في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟ فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا. الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه. أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة. فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة. وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذر من ذلك. وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر. أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين. الفتوى الثانية :- تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ... فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟ قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير ! قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها . الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع د. محمد بن عبد الرحمن الخميس الأستاذ المشارك - قسم العقيدة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض وبعد هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ، ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة . جزى الله من قام بجمع هذه المادة ونشرها في المنتديات حتى يعلم الناس الحق.... وجعلها ربي في ميزان حسناتهم نقلته للفائدة

جزاكى الله خيرا
و كما قلت أريد أن أصل لمساحة إتفلق و قد وصلنا إليها و الحمد لله
فكما هو واضح من الفتوى أنه يجوز التذكير بفضل ذكر الله فمثلا لو كتبت فى الصفحة الإفتتاحية للمنتدى من قال لا إله إلا الله دخل الجنة أو من صلى على النبى صلى الله عليه و سلم يحصل على الكثير من الحسنات فإن ذلك مباح
أرجو الرد